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176 Entre los objetivos de la Escuela de la Memoria Histórica figura, Adicionalmente de la formación y la promoción política, el fortalecimiento de un equipo de formadores que trabaja desde la comisión de Formación del MNCI en la planificación y expansión del aproximación. La Escuela de la Memoria Histórica ha desarrollado una propuesta de trabajo particular aunque que parten de la historia personal, individual y la van ampliando con el correr de los díCampeón de trabajo al espacio comunitario y organizativo. Como en el resto de las instancias educativas se acuerdan los criterios y pautas de trabajo y convivencia y se forman comisiones de trabajo que la sostienen. Como parte de la metodología de educación popular, se evalúa cotidianamente. Resulta significativo que en el blog del MOCASE-VC la 8º impresión de esta iniciativa, realizada en Bs. Triunfador. en 2012 se haya utilizado el siguiente Consigna: Escuela: carencia de educación, Memoria: construcción colectiva, Histórica: pasado, presente y futuro, porque da cuenta de una concepción abierta de la historia, que no sólo explica el presente desde el pasado sino que construye futuro en el presente desde la praxis política. Los sujetos sociales, al asegurar de Zemelman ( ), a través de la ejercicio direccionan la verdad y en este sentido es que la historia es mucho más que pasado.

141 reúnen cada tres meses en ámbitos rotativos y su asamblea El Movimiento procura que las decisiones se tomen en forma pino En estos debates se ponen en diversión las orientaciones mencionadas: preservación del medio, la cultura campesina e indígena, el carácter comunitario y, por supuesto, la viabilidad de los proyectos que se van discutiendo, Ganadorí como sus aspectos concretos y cotidianos. Hay cosas que si las llevamos a la central, las discutimos en la central o en la cooperativa, pero a veces nosotras las del Congregación hemos no obstante hemos hecho una discusión de cómo vamos a ir resolviendo las cosas de nosotras, de la taller. O sea que a nosotros póngale que nos falte zapallo, y lo llevamos a la reunión de la central y alguno siempre dice, bueno, yo tengo, y ahí nosotros aprovechamos y le decimos, bueno, trae zapallo porque la industria necesita. Aunque no estemos las chicas de la industria, igual algún día te lo va a traer porque la manufactura necesita, (Campesina, productora,, factoría de dulces.

32 planteado y su dinámica, y al mismo tiempo como voluntad de construcción, en el compromiso en acto con una existencia problematizada, intentando ir más allá del plano discursivo para construir con y en el contexto. Esto todavía implicaba ponerme en tensión delante la razonamiento académica, utilitario y economicista, y efectuar un acto de ruptura respecto de esos equivalenteámetros. Ganadorí mi inserción en los ámbitos de observación, no fue sólo de observación: lo que en algún momento consideré como investigación-influencia, como devolución, como construcción conjunta de conocimiento, como compromiso, puede actualmente ser repensado desde la consideración de lo gnoseológico, de la perspectiva subjetiva que le da sentido al investigar, desde la voluntad del sujeto, desde un modo diferente de Precisar una relación de conocimiento desde la voluntad y el sentido. Tal vez no sea incorrecto pensar esta implicación en acto, en términos de historicidad: es proponer como mi modo de estar siendo en la externalidad, actuando y re-actuando en las circunstancias tratando de pensar en movimiento desde mi propia subjetividad. Si esta forma de analizar mi inserción-implicación fuese correcta, asimismo puede constituir una forma de comprender y observar el modo de relación de conocimiento que pretendí establecer.

213 respecto de los estudiantes y egresados: originada para propender a la inclusión social y educativa, los títulos que se expiden carecen de validez nacional, lo cual impide su sustentabilidad académica, en tanto no pueden respaldar credenciales que permitan a sus egresados proseguir otros estudios o ingresar al mercado formal de trabajo. La falta de agradecimiento culto e institucional constituye, a la vez, un obstáculo para la sustentabilidad económica, por la imposibilidad legal de ocasionar bienes para su financiamiento. Campeóní como asimismo, al no tener CUE, la imposibilidad de que quienes asisten puedan obtener a programas nacionales como la Asignación Universal por Hijo y el último PROGRESAR, entre otros, puede leerse en un documento del MOCASE- VC de (MOCASE-VC, 2014) que se anexa a esta exposición. El MOCASE-VC desarrolló sin check here éxito, diferentes gestiones para conseguir ser reconocida como escuela secundaria, en presencia de las administraciones Nacional y Provincial. Actualmente se encuentra en plena negociación con el Ocupación de Educación Provincial y en plena discusión interna al respecto: Bueno, eso en su momento se pudo pelear y lo aceptaron Vencedorí. Igual es raro en la provincia porque Nivel de Adultos se supone que es más de 18, pero nos quedó así Y ahora quisimos retomar la dirección, ver en la Provincia y ver en Nación qué posibilidades hay de que sea un secundario tomando un poco la experiencia de Mendoza que con la código que tienen de la Provincia pudo ser reconocida como gobierno social.

13 Los procesos de trabajo y producción y la preocupación y responsabilidad por la formación, son los aspectos que convocaron e interpelaron este proyecto: individuo de los supuestos fuertes fue que las relaciones de trabajo, -en el caso de estos movimientosasumían características diferentes como relaciones de clase: se trataba de unas relaciones sin operación traspaso de fuerza de trabajo, con reparto diferente del excedente, con pautas disciplinarias y de responsabilidad igualmente distintas, con propiedad compartida sobre los medios de producción, con decisiones compartidas y colectivas, etc. Nos preguntamos si se podría estar dando una producción material, cultural y de poder diferente. Frente al supuesto casi mistificado respecto de la relación entre estas lógicas de producción y la formación de sujetos democráticos en las mismas, nos preguntamos: Qué es lo que cambia en la formación de trabajadores cuando cambia la razonamiento del trabajo y de la relación productiva? Qué traen de marginal las experiencias de los movimientos sociales en relación a lo pedagógico? La preocupación de este tesina de investigación, se centró entonces, no tanto en las formas de trabajar como en la formación para las mismas.. Nos ocupamos de las características que asume la formación para el trabajo en las organizaciones y movimientos, su orientación y la vinculación con la transformación de las relaciones de trabajo.

Provincia La obra, de gran calidad artística, recupera el dibujo y técnicas de principios del siglo XIX

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209 simbólica de esta institución es comprender que se le otorga un sentido activo y transformador En el interior de la deducción de la transmisión de la herencia cultural moderna, de su papel instrumental y obligatorio (Baronnet, 2012). Es asegurar, que esta propuesta alternativa implica incluso la puesta a la lógica del derecho conocido y la búsqueda de otra relación con el Estado, de manera de garantizar y disputar el cumplimiento de esa promesa desde una perspectiva en la que no sólo se cumpla el derecho, sino que se lo garantice en una orientación coincidente a los intereses del campesinado. La disputa es entonces la del derecho a la educación, y todavía la que refiere a las decisiones al respecto, en la formación de los jóvenes campesinos, a su planificación y a su regulación. Hacemos este Descomposición compartiendo con Baronnet, con Rockwell, y otros tantos autores inspirados en Gramsci, que la escuela es centro de intereses contradictorios, pugnas, conflictos simbólicos y materiales, resistencias colectivas, que se traducen en relaciones de fuerza que forman parte de las luchas de poder. La disputa será entonces igualmente por la transmisión de la herencia que es concebida no sólo como la herencia de la Civilización moderna occidental, urbana y práctico al maniquí crematístico vigente sino como articulación entre la herencia cultural ancestral, campesina, los saberes culturales propios, y el comunicación a los saberes modernos, pero puestos al servicio de intereses económicos comunitarios y colectivos que permitan la vida en el campo y la subsistencia de la tierra.

229 La Escuela de Agroecología a través de la calificación técnica (en el agro, en la gestión, en los aspectos tecnológicos, etc.) aporta al proceso que hacen los campesinos en este sentido, profundizando la comprensión, la advertencia, la amplitud de su hacer productivo habitual y todavía una leída social y política de ese hacer. Como parte de la formación para el trabajo están los temas específicamente políticos porque el eje del ser campesino es básicamente el derecho a serlo, a trabajar la tierra que se habita y en la que se produce, a designar el modo de vida campesino y sostenerlo El tratamiento del conocer y el conocimiento. Diálogo de saberes y experiencia en las clases de la escuela En las clases de la Escuela de Agroecología se retoman y recuperan las situaciones de vida, las experiencias y los saberes de los jóvenes, con diferentes estrategias y se las pone en diálogo con nuevos saberes. Algunos de los relatos acerca del trabajo en las distintas materias, realizado en el parejoágrafo inicial, muestran la recuperación de experiencia y de las trayectorias de vida y de militancia de los jóvenes campesinos y como se vinculan con otros saberes nuevos tanto técnicos como políticos.

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87 calidad. El problema del desempleo estaría en la educación y no en el mercado de trabajo. De este modo, en el contexto descripto, la educación es sólo educación para el empleo, o con viejo precisión, para el desempleo. La doble reducción de la educación a educación exclusiva para el trabajo y de trabajo a empleo, Campeóní como la inversión de la relación entre entreambos términos -educación y trabajo- constituyen una estrategia discursiva para modificar el sentido común sobre el que se apoyo la educación pública como derecho. La Reforma educativa argentina de los noventa acompañó nuevamente un proceso crematístico: acompañó la desindustrialización ofreciendo una educación que no formara para el trabajo, que no ofrecía educación técnica, que no concebía a la educación tecnológica de otra forma que no sea consumo de enlatados, sin incorporar sus aspectos técnicos y prácticos, que excluía el trabajo manual de los procesos de formación y que concebía a la formación profesional y a la educación de adultos como régimen peculiar. A pesar de que el discurso Bancal el inverso, en un país desindustrializado, como el caso argentino, no Cuadro necesaria otra cosa. Para los excluidos del sistema educativo se instrumentaron políticas sociales focalizadas, degradadas, que no calificaban y sólo contenían.

250 que sabía un montón de cosas que, poco no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese entender y se construye algo. Conocer la ordenamiento fue como estar de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la organización me parió de nuevo, porque mi vida ayer Bancal de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Vencedorí. Cuando conocí la estructura, no sé, como que abrí los Fanales era. Empecé a salir a un montón de lugares. nones en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por sobrevenir recuperado la oportunidad de ilustrarse y por el hecho de que sea en el seno del Movimiento, pero que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de estructura en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Triunfadorí que ando orgulloso de volver a instruirse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, A excepción de orgulloso de esta escuela y de que pude educarse.

145 a decir que nosotros se íbamos a organizar y ya estamos organizando mejor dicho. Que vamos a hacer reunión e íbamos a ser estructura. Y bueno posteriormente, unos díVencedor. Había mucho movimiento de nosotros porque no nos hemos quedado ahí nosotros. Con que hablamos, con que charlábamos entre nosotros que íbamos a organizar e íbamos a seguir. Hemos ido a la comisaría de Pinto a atinar parte y que no le habían atendido no? Creo que no le habían atendido ausencia, ni cuenta le habían llevado. Más le atendían a los empresarios, la policía. Un movimiento bárbaro hemos empezado a ser ese día. (Beata, MOCASE-VC, 2010 Memoria de los orígenes de la central campesina de Pinto, 2010: 77.) Tanto Michi como Domínguez señalan la presencia de una disputa de clase en estos conflictos. Por un ala, lo que está en esparcimiento es la propiedad de la tierra, por lo que lo que se juega es un punto nodal del capitalismo; por otro flanco los modelos de ampliación en pugna asimismo señalan intereses contradictorios de clase ya que el crecimiento de los niveles de acumulación del modelo extractivo significan la destrucción del maniquí de vida campesina Es precisamente en el proceso de movilización (Quijano, 2000a), en el hacer de los campesinos (Shanin, 2008) que el campesinado puede tornarse clase desde un maniquí que no reduce el concepto de clase a la posición en la estructura de relaciones sociales de producción y sus intereses materiales, y la complejiza considerando aspectos culturales de la identidad.

137 Había un plan en la central para hacer un tambo. Se discutía en un ala, en otro, hasta que se decidió que se haga en división 38. Acá todos somos productores de cabras, todos hacíamos pinrel. Acá hay mucho trabajo comunitario. La dialéctica del sistema diría que una quesería al medio del monte no va. Es una forma de hacer soberanía alimentaria. Conseguimos fondos de la CEE, delegamos una sola gestión: la negocio de la paila. Son todos desafíos: la construcción, el sótano, hacer pinrel en una fábrica con todas las normas. Trabajan Doña Silvia, Nancy, todos algunos adentro, otros afuera. El sótano es para estacionar los quesos. Ahora el desafío es que mantenga grados. De quesos aprendimos un montón, trabajamos con el INTI: aprendimos el proceso de pasteurización, a hacer las 3 formas de pie: fresco, semiduro y duro. Pero decidimos que vamos a hacer el semiduro. Hicimos muchas cuentas y discutimos el precio, decidimos satisfacer 1$ el litro de leche y 5 $ la hora de trabajo, le agregamos al costo del pie lo que nos salen los insumos, el mantenimiento, un aporte de devolución al Movimiento y decidimos entregar los quesos al costo.

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